Au gré de leurs besoins, les villes étendent leurs frontières sur les territoires voisins. C’est le cas pour l’alimentation en eau potable, et comme d’autres villes, Dijon à partir de 1939 dépend de ressources exogènes. La nappe de la Saône devient une ressource clé de son développement. Grâce aux infrastructures hydrauliques, la ville se déploie et crée une souveraineté sur les communes de sa périphérie avec lesquelles elle fait commerce d’eau. Les lois de décentralisation lui donnent de nouvelles prérogatives sur la gestion durable de la ressource des bassins versants, un défi à relever en contexte de changement climatique. L’extension réticulaire et spatiale de la ville est parfois interrogée voire contestée par d’autres acteurs : certaines communes en quête d’autonomie en eau ou le Département de la Côte d’or.

Ce livre a tout simplement l'envergure d'une borne. Il faut y passer. Et puis découvrir à la toute fin que cet article d'une aussi grande qualité est d'Hicham Afeissa me comble d'aise. Son père était professeur de français dans notre collège de Fontaine Bled. #RSPCT
"[...] indignation surtout des jeunes gens - grands consommateurs du numérique - qui doivent réaliser que « la conformité induite par la dépendance n’est pas un contrat social » et qu’« une ruche sans issue n’est pas une maison », que « l’expérience sans le refuge n’est qu’une ombre », et qu’« une vie qui ne peut se vivre que cachée n’est pas une vie »."

"Ce que notre actualité finit par révéler c’est qu’il ne saurait exister de civilisation sans qu’existe en son sein une société paysanne respectée. L’âme des communautés humaines était – sans que ce soit généralement reconnu – constituée par un lien fécond entre la société englobante et la paysannerie. Le sacrifice de la vie paysanne avait été celui de la civilisation."

1. "Sous l’activisme de la réponse quasi militarisée à la pandémie subsiste une réticence à s’orienter vers les manières de vivre qu’exigerait un avenir soutenable. L’opposition guerrière entre virus et confinement des peuples signale la difficulté d’une victoire : si les grands rassemblements de travail, d’éducation, de loisir, les carrefours géants du déplacement et de la consommation se révèlent au départ des « grappes », initiant les trajectoires explosives du virus, cela ne nous indique-t-il pas une chose que nous avions refusé de voir ? La société du futur vivable doit être organisée par des entités plus petites et conviviales, moins dépendantes, moins connectées (y compris les réseaux de communication utilisés par leurs gestionnaires pour surveiller les multitudes)." = recherche du point d'équilibre entre "pensée globale" et "action locale" ?

2. "Pratiquons donc au mieux les rituels protecteurs, sans pour autant qualifier de traîtres ceux qui demandent en quoi, pour arracher des vies à une maladie, il faudrait tous nous empêcher de vivre… Au risque d’augmenter d’autres mortalités épidémiques déjà massives, comme les suicides et les dépressions." = rituels du soin - altruisme - amour ?

3. "viralité des technologies qui, investissant l’humain après avoir saccagé la nature, tente de réaliser la pensée « indubitable » par la persuasion ciblée des esprits qu’elle généralise à la vitesse de la lumière (ce dont les techniques de mobilisation participent, bien que parfois « nécessaires » au premier degré)" = IA ???

4. "Il faudra, dans un avenir proche, limiter les mobilisations dépensières, polluantes et enrégimentées. L’expérience du télétravail et de la téléscolarité mérite d’être retenue, à condition qu’elle évolue vers des activités « pour soi », libérant des liens de fréquentation autres que la soumission aux hiérarchies centralisées de l’emploi et de l’instruction. Soit le contraire du confinement." = médiation & éduc pop comme réponse structurelle -et locale, donc !

Chez Framasoft, où il est question de La stratégie du choc et autres analyses -- Résiliences sociales et informatiques libérées

« En cette période de crise, nous sommes confrontés à deux choix particulièrement importants. Le premier est entre la surveillance totalitaire et la responsabilisation des citoyens. Le second est entre l’isolement nationaliste et la solidarité mondiale ». Il est encore un peu tôt pour en tirer des conclusions, mais force est de constater que le numérique est lui aussi infecté par un virus : celui de la surveillance et de l’autocontrôle.

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"L’anthroposophie est une source majeure et première de cette pensée et les imposteurs, de Rahbi à « Kokopelli », puisent directement leurs idées et rhétoriques dans ce bourbier. À celles et ceux qui font encore trop souvent référence à ces mouvements et qui pensent encore que Steiner était avant tout un humaniste, nous conseillons vivement la lecture de cet article."